L’Acatisto (dal greco Akáthistos) è un antico inno in onore della Vergine Maria. L’ autore è anonimo, anche se molti attribuiscono la creazione dell’inno a Romano il Melode (V sec.), in ringraziamento per la protezione della città di Costantinopoli dall’invasione di orde barbariche. La parola Acatisto suggerisce che l’inno debba essere recitato in piedi; l’inno costituisce una forma del genere liturgico del “Kondakion“. A questo proposito scrive P. Olivier Raquez: “Il kondakion è un genere letterario di inni propriamente bizantini sviluppatosi a partire dalla fine del V secolo. Era composto di un proemio e di un numero variabile di strofe (ìkoi) più o meno numerose. Nei secoli successivi è scomparso a favore del genere del canone. Oggi, come complesso organico di più strofe, se ne conserva uno solo, il celebre inno Akathistos.” (O. Raquez, Guida alla Celebrazione dell’Ufficio Divino nelle Chiese di tradizione bizantina, LIPA, Roma, 2002).

L’Acatisto è recitato privatamente dai fedeli, come devozione personale, e pubblicamente nelle chiese: è frequentemente cantato durante la Grande Quaresima, soprattutto al venerdì: il quinto venerdì di Quaresima è appunto detto “dell’inno Acatisto”.

Accolto l’ordine dell’arcana missione, senza indugio l’Angelo si presenta alla dimora di Giuseppe e dice alla Vergine: Colui che discendendo fa piegare i cieli si racchiude senza mutamento tutto in te. E, vedendolo prendere nel tuo grembo la figura di servo, stupito e a te esclamo: Gioisci, o Sposa Semprevergine!

Il primo fra gli angeli fu inviato dal cielo a recare il saluto alla Madre di Dio e vedendoti assumere con la voce incorporea un corpo, o Signore, al solo saluto, restò attonito e rivolto a lei esclamava così:

I pastori udirono gli angeli che inneggiavano alla venuta di Cristo incarnato e, accorrendo a lui come verso il Pastore, lo videro quale Agnello senza macchia nutrirsi nel seno di Maria e dissero inneggiando a lei:

Spesso ci si immagina un “Dio” lontano, astratto, ridotto quasi a un sistema di idee contorte o semplicissime, ma inesplicabili.
Soprattutto quando ci si accosta alla dottrina della Trinità, si ha l’impressione di essere di fronte a una sciarada beffarda.
E invece. E invece, l’essere concretissimo di Dio è comunione che liberamente si effonde. Anzi, ci chiama a varcare la soglia della sua vita intima e beatificante.
Non riusciamo a capire perché Dio si sia interessato di noi: più di quanto, forse, noi ci interessiamo a noi stessi.
Proprio mentre eravamo peccatori, il Padre ha mandato il suo Figlio per offrirci la vita nuova nello Spirito. Liberamente. Per amore. “Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito”.
Cristo non si impone. Non costringe ad accettarlo. Si consegna alla nostra decisione.
È questa la vertigine della vita umana. Possiamo passare accanto al Signore Gesù che muore e risorge, senza degnarlo di uno sguardo nemmeno distratto.
E, tuttavia, non possiamo fare in modo che egli non esista come il Dio fatto uomo che perdona e salva. “Chi non crede è già stato condannato”.
Ma se ci apriamo alla sua dilezione…
Allora Cristo si rivela come colui che ha suscitato in noi tutte le attese più radicali. E colma a dismisura queste attese.
È la redenzione. È la grazia. È lo Spirito che abita in noi e ci conforma al Signore Gesù.
La vita nuova, che ci viene donata, apparirà in tutta la sua gloria oltre il tempo. Inizia qui, ed è la “vita eterna”.

+ Dal Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo:

«Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio, unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna.
Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.
Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio».

Parola del Signore

DALLA SANTA TRINITA’: misericordia e missione

Riflessioni
La solennità odierna è la festa del “Dio unico in Tre Persone”. Con questo è già detto tutto, ma tutto resta ancora da capire, accogliere con amore, adorare nella contemplazione. Il tema ha una importanza centrale sul fronte missionario. Si afferma, con facilità, che tutti i popoli – anche i non cristiani – sanno che Dio esiste e che anche i ‘pagani’ credono in Dio. Questa verità condivisa – pur con alcune differenze, riserve e la necessità di purificare immagini e rapporti – è la base che rende possibile il dialogo fra le religioni, e in particolare il dialogo fra i cristiani e i seguaci di altre religioni. Sulla base di un Dio unico comune a tutti, è possibile tessere un’intesa fra i popoli in vista di azioni concertate a favore della pace, in difesa di diritti umani, per la realizzazione di progetti di sviluppo e crescita umana e sociale. Su questo fronte abbiamo visto gesti coraggiosi e positivi di intesa e collaborazione, promossi anche da grandi Papi, come Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo II; ma sempre nella chiara consapevolezza che tutto questo è soltanto una parte dell’azione evangelizzatrice della Chiesa nel mondo.

Per un cattolico l’orizzonte di relazioni fondate sull’esistenza di un Dio unico non è sufficiente, e tanto meno lo è per un missionario cosciente della straordinaria rivelazione ricevuta per mezzo di Gesù Cristo, rivelazione che abbraccia tutto il mistero di Dio, nella sua unità e trinità. Il Vangelo che il missionario porta al mondo, oltre a rafforzare e perfezionare la comprensione del monoteismo, apre all’immenso, sorprendente mistero del Dio-comunione di Persone. La parola ‘mistero’ è da intendersi più per ciò che rivela che per quello che nasconde. In questa materia è meglio lasciare la parola ai mistici. Per S. Giovanni della Croce “c’è ancora molto da approfondire in Cristo. Questi infatti è come una miniera ricca di immense vene di tesori, dei quali, per quanto si vada a fondo, non si trova la fine; anzi in ciascuna cavità si scoprono nuovi filoni di ricchezze”. Rivolgendosi alla Trinità, S. Caterina da Siena esclama: “Tu, Trinità eterna, sei come un mare profondo, in cui più cerco e più trovo, e quanto più trovo, più cresce la sete di cercarti. Tu sei insaziabile; e l’anima, saziandosi nel tuo abisso, non si sazia, perché permane nella fame di te, sempre più te brama, o Trinità eterna”.

La rivelazione cristiana del Dio trino offre parametri nuovi sul mistero di Dio. Sia in se stesso, sia nei suoi rapporti con l’uomo e il creato, come pure per le relazioni fra le persone umane. Un anonimo ha trasmesso il seguente dialogo, scarno ma essenziale, tra un musulmano e un cristiano.
- Diceva un musulmano: “Dio, per noi, è uno; come potrebbe avere un figlio?”
- Rispose un cristiano: “Dio, per noi, è amore; come potrebbe essere solo?”
Si tratta di una forma stilizzata di ‘dialogo interreligioso’, che manifesta una verità fondamentale del Dio cristiano, capace di arricchire anche il monoteismo ebraico, musulmano e delle altre religioni. Infatti, il Dio rivelato da Gesù (Vangelo) è soprattutto Dio-amore (cf. Gv 3,16; 1Gv 4,8). È un Dio unico, in una piena comunione di Persone. Egli si rivela a noi soprattutto come un “Dio misericordioso e pietoso” (I lettura); “Dio ricco di misericordia” (Ef 2,4).

È questo il vero volto di Dio che tutti i popoli hanno il diritto e il bisogno di conoscere * dai missionari della Chiesa. Per questo, afferma il Concilio, “la Chiesa pellegrinante è missionaria per sua natura, in quanto essa trae origine dalla missione del Figlio e dalla missione dello Spirito Santo, secondo il progetto di Dio Padre” (Ad Gentes 2). Nei primi numeri dello stesso Decreto il Concilio spiega l’origine e il fondamento trinitario della missione universale della Chiesa, offrendo, tra l’altro, una delle più alte sintesi teologiche di tutto il Concilio.

Parola del Papa
* “Ogni persona ha il diritto di udire la «buona novella» di Dio che si rivela e si dona in Cristo, per attuare in pienezza la sua propria vocazione. La grandezza di questo evento risuona nelle parole di Gesù alla Samaritana: «Se tu conoscessi il dono di Dio», e nel desiderio inconsapevole, ma ardente della donna: «Signore, dammi di quest’acqua, perché non abbia più sete» (Gv 4,10).
Giovanni Paolo II, Redemptoris Missio, (1990) 46.

Sui passi dei Missionari
- 24/5: Beato Giovanni del Prado (+1631), sacerdote francescano, missionario in Marocco e martire.
- 26/5: S. Filippo Neri (1515-1595), sacerdote, apostolo della gioventù romana, fondatore della Congregazione dell’Oratorio.
- 26/5: S. Maria Anna di Gesù di Paredes (1645), vergine laica terziaria francescana, dedicatasi ad aiutare indigeni e neri a Quito (Ecuador).
- 27/5: S. Agostino, vescovo di Cantorbery (+604/605), monaco romano, mandato come missionario in Inghilterra dal Papa S. Gregorio Magno.

“L’unica cosa importante
quando ce ne andremo,
saranno le tracce d’amore
che avremo lasciato”
(Albert Schweitzer)
Ciao, a te ed a tutti voiCarissimo P.Francesco,

                       mi fa piacere sapere che ricevete volentieri le mie meditazioni, ma non sempre scaturiscono, non so se dalla mente o dal cuore o da entrambi, quando sono in sintonia.

                       Fa niente se, in alternativa, trascrivo alcuni dei miei versi, scritti in momenti in cui la mente ed il cuore erano collegati? (li avevo radunati, – i versi, non la mente ed il cuore! – un paio di mesi fa, per partecipare ad un concorso che richiedeva una cinquantina di testi ma, non avendo ricevuto alcun riconoscimento ufficiale dalla casa editrice, mi assegno io il premio di mandarli nel deserto, dagli Amici che vivono la Poesia dell’Amore)

“L’Amore é…”

L’Amore é accettazione,

per fede,

di ciò che é l’Altro;

é condivisione,

é silenziosa partecipazione

di ciò che l’Altro é;

é la fatica

di arrivare a capire

ciò che intende,

che fa, che spera;

é il desiderio

di vivere col suo cuore,

di farlo vivere con il tuo;

é fiduciosa attesa

di arrivare, un giorno,

ad essere insieme

anche nelle speranze.

E’ cercare di capire,

in silenzio,

ciò che sente il suo cuore

e la sua voce non dice

e non dirà mai.

“Preghiera”

Signore,

dammi la forza

di sorridere sempre;

dammi il coraggio

di sperare comunque;

dammi la pazienza

di accettare,

l’umiltà di ascoltare

le ragioni altrui.

Dà a chi amo

la gioia di cercarti,

di sentire la tua voce

nel vento,

di scoprire il tuo sorriso

in ogni angolo del mondo

che ci hai regalato

per essere felici,

per volerci bene.

“Cosa conta”

Il mondo, senza amici,

non sarebbe umano.

La vita, senza sole,

non sarebbe gioia.

Il mattino, senza rugiada,

sarebbe stanco

e tutto, senza la speranza,

sarebbe niente.

Ho pensato a te, Maria
(Annie Cagiati)
               Ho pensato a te, Maria,
e la mia solitudine
si è fatta meno pesante.
Ho pensato alla tua vita in quegli anni,
quando sembrava che tutti
ti avessero dimenticata. Anche tuo Figlio.

Sembrava che lui il mondo
lo stesse salvando da solo.
Invece tu eri presente ad ogni istante.
Eri presente nel suo cuore
quando parlava e quando taceva.
Quando pregava e quando agiva.
Quando ammaestrava e quando guariva…

Ho pensato a te, Maria.
E ho scoperto che una madre
non è mai tanto «sulla breccia»,
come quando si crede inutile.
Perché la sua missione esteriore finisce.
E comincia quella della presenza
silenziosa, discreta.
Che sa sparire per anni.
E ricomparire al momento in cui
tutti gli altri abbandonano… tradiscono.
Una presenza tanto più viva,
in quanto non chiede nulla per sé.
Né tempo, né attenzioni.
E neppure il ricordo.

Oggi ho pensato a te, Maria.
E ho capito il valore
di questa mia vita,
fatta di attese, di discrezione,
di apparente dimenticanza.
Una vita fatta solo d’amore.

Preghiera allo Spirito Santo
(Edit Stein (S. Teresa Benedetta della Croce))
Spirito Santo, eterno Amore,
che sei dolce Luce che mi inondi
e rischiari la notte del mio cuore;
Tu ci guidi qual mano di una mamma;
ma se Tu ci lasci non più d’un passo solo avanzeremo!
Tu sei lo spazio che l’essere mio circonda e in cui si cela.
Se m’abbandoni cado nell’abisso del nulla,
da dove all’esser mi chiamasti.
Tu a me vicino più di me stessa, più intimo dell’intimo mio.
Eppur nessun Ti tocca o Ti comprende
e d’ogni nome infrangi le catene.
Spirito Santo, eterno Amore.

Preghiera dei fidanzati
(Card. Giovanni Battista Montini)
Nel mio cuore, o Signore,
si è acceso l’amore per una creatura
che anche tu conosci ed ami,
Ti ringrazio di questo dono
che mi inonda di una gioia profonda,
mi rende simile a te che sei l’Amore,
e che mi fa comprendere il valore
della vita che mi hai donato.
Fa’ che io non sciupi
questa immensa ricchezza
che mi hai messo nel cuore:
insegnami che l’amore è un dono
e non può mescolarsi con nessun egoismo,
che l’amore è puro
e non può stare con nessuna bassezza,
che l’amore è fecondo
e deve fin da oggi
produrre una nuova vita in me
e chi mi ha scelto.
Ti prego per chi mi aspetta e mi pensa,
per chi mette in me tutto il suo avvenire;
Rendici degni l’un dell’altro.
Preparaci al matrimonio, alla sua grandezza,
alle sue responsabilità,
perché le nostre anime e i nostri cuori
siano fin d’ora uniti nello stesso amore.

Preghiera degli sposi
Ci hai chiamati, Signore,
a fondare insieme questa famiglia;
dacci la forza d’animarla del tuo amore
il quale possa sostenere
tutti quanti vivranno in essa.
 

Che la nostra casa sia accogliente
a quanti vorranno riscaldarsi.
 

Insegnaci a progredire nell’aiuto reciproco
sotto il tuo sguardo,
a fare la tua volontà
tutti i giorni della nostra vita,
a manifestarti i nostri progetti,
a offrirti le nostre gioie e le nostre sofferenze,
a portare a te i figli che ci vorrai dare.
 

Ti ringraziamo del nostro amore,
tu che sei l’amore,
Signore.
 

Vangelo Gv 20, 19-23
 

Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi: ricevete lo Spirito Santo.
 

Dal vangelo secondo Giovanni
La sera di quello stesso giorno, il primo dopo il sabato, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, si fermò in mezzo a loro e disse: «Pace a voi!».
Detto questo, mostrò loro le mani e il costato. E i discepoli gioirono al vedere il Signore.
Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anch’io mando voi».
Dopo aver detto questo, alitò su di loro e disse: «Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi».
 
  Vieni, infine!
 

Ecco, Gesù è partito, asceso al cielo.
Peccato non avere con sé una videocamera che documentasse come è finita la giornata.
Me li vedo, i dodici. Li vedo tornare in città, silenziosi.
Mettere su cena, fare una preghiera di benedizione, cibarsi facendo qualche battuta, cercando di tirare su l’atmosfera. Ma tutto pesa, tutto è fatica.
C’è un vuoto immenso, gigantesco, insostenibile. Lui c’è per sempre, lo ha detto.
Ma loro, ora, sono soli.
Uffa.
Enigmatico maestro, sconfortante Dio che ci obblighi a crescere proprio quando sentiamo di non esserne capaci! L’annotazione birichina di domenica scorsa, quel “dubitarono”, getta una luce appassionata che svela l’ironia di Dio.
Proprio loro, ora orfani, devono rimboccarsi le mani, senza attendere che qualcun altro faccia al posto loro, senza sedersi sugli scranni del Regno. Proprio noi, pavidi discepoli, arroccata Chiesa sempre sulle difensive, sempre in ritardo, sempre spaesata, siamo chiamati ad essere testimoni.
L’opera è titanica, immensa, eroica, sproporzionata, troppa.
Non ce la possono fare da soli. Non ce la possiamo fare.
E Dio lo sa.
 

Sbrang!
Ciò che accade è divertente e intrigante, sfrontato e geniale. Visto che gli apostoli non ce la fanno, visto che manca loro energia e coraggio, idee e passione, Dio rifà la Creazione da capo.
L’esperienza della croce ha messo in luce il loro evidente limite, la loro inadeguatezza. Si sentono insicuri, si sentono incapaci. Sono fango.
E allora Dio prende il fango per creare una cosa nuova e il soffio, la ruah biblica, ora irrompe per dare vita, per ricreare, per forgiare santi.
Sono spaventati? Arriva la forza.
Sono insicuri e balbuzienti? La Parola li abita.
Sono divisi e diversi? La Pentecoste è l’antibabele e le nazioni si capiscono.
Sono oscurati dal proprio dolore? Lo Spirito è fuoco che scalda e illumina, come la colonna di fuoco che accompagna il popolo di fuga dalla schiavitù.
Sono rosi dal senso di colpa? Lo Spirito dona il perdono e la capacità di perdonare.
Ora sono pronti, ora sono discepoli.
Non per i loro meriti, non per le loro qualità, non perché sono “bravi cristiani”, ma perché, infine, si lasciano abitare e devastare dalla forza di Dio.
 

Quando
Quando sentite di non essere abbastanza presi dalla Parola, invocate lo Spirito.
Quando in parrocchia proprio non ci si capisce e ci si scanna (cattolicamente e santamente) per delle immense sciocchezze, invocate lo Spirito.
Quando gli eventi della vita vi fanno letteralmente perdere il senno e tutto è tenebra fitta, invocate lo Spirito.
Quando siete arcistufi delle solite scuse e vedete che la Chiesa langue e latita e l’incendio del Vangelo si è ridotto alla brace della consuetudine, invocate lo Spirito.
Che entri lo Spirito, cha faccia violenza, che scardini tutte le nostre scuse e le nostre porte chiuse a doppia mandata. Che mandi in frantumi le nostre (finte) difese per risvegliare in noi l’ardore e il desiderio di amare!
 

Il primo dono
Siete soli? Avete l’impressione che la vostra vita sia una barca che fa acqua da tutte le parti? Vi sentite incompresi o feriti? Invocate lo Spirito che è Consolatore, e fa compagnia a chi è solo. Ascoltate la Parola e faticate a credere, a fare il salto definitivo? Invocate lo Spirito che è Vivificatore, rende la vostra fede schietta e vivace come quella dei grandi santi.
Fate fatica a iniettare Gesù nelle vene della vostra quotidianità, preferendo tenerlo in uno scaffale bello stirato da tirare fuori alla domenica? Invocate lo Spirito che ci ricorda ciò che Gesù ha fatto per noi.
Avete l’impressione che la vita vi condanni? Sentite di essere messi all’angolo dal giudizio degli altri? Invocate il Paracleto, l’avvocato difensore (In Israele quando un accusato non riusciva a dimostrare la propria innocenza in tribunale, un anziano poteva decidere di alzarsi e mettere la mano sulla sua spalle, dimostrando così di credergli: era il paracleto).
Così gli apostoli, come ancora si diceva domenica scorsa, che hanno dovuto essere abitati dallo Spirito, che li ha rivoltati come un calzino per essere finalmente, definitivamente annunciatori e, allora, solo allora, hanno iniziato a capire, a ricordare col cuore.
 

Sia, oggi, l’inizio di una eterna e reiterata Pentecoste. Lasciamoci abitare.
 

04 maggio 2008 – Dubitarono

La mia vita, recentemente, è pressata ai lati da una fitta rete di corrispondenza che mi prende una buona ora di tempo al giorno. Pur offrendo risposte stringatissime, mi sono preso l’impegno, da sempre, di portare nella mia scarna preghiera di prete tutti i volti e le persone che a me si affidano.
Avendo diminuito l’apostolato diretto, questa forma di compassione, di patire insieme, mi fa toccare da vicino il senso del limite, del mio e della vita e mi fa sentire, col passare degli anni, prete fino in fondo, proprio come Cristo che offrì se stesso, non avendo null’altro da offrire.
Stasera mi metto a scrivere con leggero ritardo rispetto alle mie abitudini ma, per deontologia professionale, ho letto stamani presto il vangelo che sto per commentare, in modo che mi accompagnasse nella fitta giornata.
Ma la meditazione è stata brutalmente interrotta, al solito, dalla conoscenza di poche ma tragiche situazioni che mi sono state affidate: una telefonata, un messaggino, una lunga mail. Una devastante crisi di coppia, un lutto improvviso che ha straziato una nascente storia d’amore, una dolorosa notte dello spirito che accompagna una suora.
Più passava il tempo e più ero distratto.
Allora – al solito – è Dio che si è adeguato. Tenero.

Dubitarono
Non ci avevo fatto caso, negli scorsi anni, preferendo concentrarmi sul senso teologico che sfocia nel non senso razionale della enigmatica festa dell’Ascensione, sconosciuta alla quasi totalità dei credenti.
Nella sua stringata e quasi infastidita versione, Matteo mette bene in chiaro la situazione.
Gesù ha assolto la sua missione, il dono di sé sulla croce ha ribaltato la situazione in nostro favore, la morte è stata sconfitta, ai discepoli, rinforzati dal dono dello Spirito, è affidato il proseguio della missione di Gesù: quella di svelare ad ogni uomo il vero volto di Dio, volto di comunione, volto di festa, volto trinitario.
Un momento di passaggio delle consegne, insomma, la nascita ufficiale (improvvida?) della Chiesa, un momento storico. E Matteo inizia, senza paura, annotando lo stato d’animo dei discepoli: dubitarono.
Quei discepoli, i dodici che Gesù aveva scelto e preso con sé per tre anni di vita pubblica. Quelli che lo avevano seguito fin dall’inizio, quelli per cui egli aveva passato un’intera notte di preghiera. Quelli che avevano vissuto la tragedia della croce e lo stordimento della resurrezione, quei discepoli, non altri. Quelli a cui era apparso in diversi modi e per quaranta giorni Gesù nello splendore della sua gloria, quelli, non altri, dubitarono.
Non dice rispetto a cosa, ma dubitarono.
Immenso Matteo. Commovente Dio.

Come noi
Questo mi viene da scrivere, stasera, pensando a chi sta perdendo l’entusiasmo della propria consacrazione, a chi ha visto morire il proprio nascente amore, a chi vede vacillare le proprie scelte famigliari: hanno dubitato gli apostoli, nel momento della massima gloria, della massima rassicurazione, nel pieno della manifestazione della gloria di Dio. E volete non dubitare voi?

Si avvicinò
Gesù si avvicina a loro, a me, a noi e dice: andate.
Voi, proprio voi dubbiosi, voi insicuri, voi che non avete le certezze incrollabili da sbattere in faccia ai poveri, voi fragili discepoli, siete inviati. Noi fragili discepoli siamo inviati, invitati a non ripiegarci sul nostro dolore, a non lasciare che le tenebre prevalgano, che l’amore si spenga e l’oceano del nulla soffochi la speranza.
Siamo inviati, mandati, spinti fuori. A dire Cristo, a viverlo, ad annunciarlo, a diventare sua trasparenza, suoi discepoli, dicendo ad ogni nazione ciò che egli ci ha comandato.
Cioè amare.
Esame semplice da superare, quello che il Signore ci pone oggi: la Chiesa è ancora capace di dire quanto è amata? Quanto possiamo amare? E che amare ci salva, anche quando il nostro amore è frantumato e incompleto?
Dubitavano i dodici, ma hanno amato e sono stati amati a tal punto che dal loro amore, noi oggi, attingiamo la fede nel Nazareno.

Con voi
Nel nostro dubbio non prevale la fragilità di chi tribola, ma la trasparenza di chi è amato.
Gesù conclude il suo mandato rassicurandoci. Egli è con noi.
La Chiesa non ha l’appalto del Regno, non è la detentrice della verità, non ha carta bianca nell’evangelizzazione. È sempre e per sempre e solo serva del risorto, trasparenza della misericordia, oceano di compassione e di tenerezza, perché il Signore è con noi in questo tempo che ci separa dal suo ritorno.
Viviamo in attesa, un’attesa gravida e piena di tensione, faticosa e liberante, ostesa e terribile.
Ora viviamo questo tempo, il tempo della presenza della sposa in attesa del ritorno glorioso dello sposo.
Mi basta.

In questa quinta Domenica del Tempo di Pasqua la Liturgia ci presenta il Vangelo in cui Gesù esorta i discepoli ad avere fiducia perché nella casa del Padre vi sono molti posti. Ma i discepoli replicano: qual è la via per arrivarci? E Gesù risponde:
 
«Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me». 

Su questo brano del Vangelo, ascoltiamo il commento del teologo, don Massimo Serretti, docente di Cristologia alla Pontificia Università Lateranense:

 
(musica)

 
E’ un’altra grande dimostrazione d’amore quella che Gesù porge ai suoi. “Vi prenderò con me – dice Gesù – perchè siate anche voi dove sono io” (Gv 14, 3). L’amore si dimostra, tra l’altro, dalla capacità che fornisce di superare le molteplici e ripetute difficoltà che l’amato frappone. La distanza tra Lui e i suoi è ancora enorme: essi non credono, fraintendono, esigono, non comprendono, non vedono.
 
L’amore possiede un’altra grande caratteristica: la volontà di rendere l’amato partecipe del bene più prezioso che si possiede. E il bene più grande che il Figlio possiede è il legame del Padre con Lui e il suo legame col Padre. “Io sono nel Padre e il Padre è in me” (Gv 14, 10s).
 
L’amore, inoltre, chiede la conoscenza: “Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto?”. (Gv 14, 9).
 
Un errore e una riduzione vanno evitati sulla via della conoscenza di Cristo: il primo è quello di ritenere che ci sia una via per andare a Lui che non sia Egli stesso; la seconda è quella di non incontrare e non riconoscere il Padre in Lui e quindi di non vedere neppure Lui.
 L’Amante però vuol essere conosciuto! E conosciuto in verità!